정의

전도와 사회 정의: 세상 안에서 복음대로 살기

예수님의 사역을 통틀어 일관된 주제가 있었고, 우리는 이 주제를 초기 교회의 성장과 사역의 기초로 보고 있다. 예수님이 많은 시간을 가르치시는 데 쓰셨지만, 항상 가 르침은 가장 연약하고 소외되고 갈 곳 없는 이들의 필요 를 채우는 일과 관련이 있었다. 예수님의 가르침과 사역 이 밀접하게 연계되어 있었기에, 초기 교회가 성장했으며 예수님을 따르는 무리도 많았다. 가진 이와 가지지 못한 이를 나누는 구분에 도전했던 말씀과 행동은 예수님과 초 대 교회 사역의 특징이었다. ‘

사도행전 2:14-42에서 나타난대로 제자들이 교회를 시 작했을 때, 가장 연약한 자를 위한 사역의 신학적 토대는 이미 확립되어 있었다. 이것은 예수님을 따르는 제자됨 에 기초하고 있었다. 그들은 예수님이 사마리아의 여인 을 어떻게 대하셨는지 보았다.(요한복음4:1-42) 예수님 은 그녀를 안으시고, 귀기울여 들으시고, 교제하시고, 필 요한 부분을 채우셨다. 예수님은 아웃사이더를 배척하지 않고 끌어 안으셨다. 예수님은 사람들이 배고플 때에 그 들에게 음식을 주어야 한다고 분명히 말씀하셨다. 예수님 은 종교적 의무를 중요시하는 전통을 지키는 것과 도움이 절실한 이들의 필요를 채우는 것 중, 후자가 더 중요하다 고 확실히 말씀하셨다.

우리가 예수님의 사역 초기를 쭉 훑어보면, 예수님이 시 몬의 집에서 많은 이를 치유하시고(마가 1:29-34), 설교 하시고(마가1:35-39), 나병환자를 깨끗하게 하시고(마가 1:40-45), 중풍병자를 고치시고(마가2:1-2), 전통에 도전 하셨다. 그리고 이 때 사역의 토대가 확립되었다. 전통이 연약한 자의 필요를 채우는 사역을 막을 때마다, 예수님 은 전통에 도전하셨다. 사람들이 굶주릴 때, 예수님은 전 통보다 굶주린 자를 먹이는 것이 더 우선한다고 하셨다.( 마가2:23-28).

예수님 사역에는 새롭고 다른 점이 있었고, 이는 초기부 터 명확했다. 예수님의 가르침은 삶을 변화시키는 것이었 다. 예수께서는 말씀으로 하신 것 만큼이나 많은 것을 행 동으로 가르치셨다. 예수님이 사역하시는 동안 그분의 말 씀은 거리에서 살아 움직였다. 예수님 안에서 말씀은 진 정으로 육신이 되셨다. 그가 말씀하신 대로 현실에서 이 루어졌기 때문이다. “치유함을 받으라.” “상을 들고 일어 나 걸어가라.” “그들을 앉히고 먹이라.” 그리고 예수님의 사역은 사람들의 필요를 채우시는 것이었다. 예수님이 그 러한 일을 하셨을 때, 따르는 이들이 많아졌다. 사람들이 예수님 사역에서 무언가 다른 점을 발견하고 이 점에 이 끌려 예수를 따랐다. 진부하게 들리지만, 예수님은 그의 말씀을 실천하시는 분이었기 때문이다. 예수님은 복음을 설교하시는 데 그치지 않고, 말과 행동으로 모두에게 기 쁜 소식을 전했다. 이제 명확하게 해보자. 예수님은 따르 는 무리가 늘어나도록 일부러 어떤 일을 하지 않으셨다. 오히려 실제 삶에 진정한 변화를 가져온 해방적인 메시 지와 사역 때문에 따르는 무리가 늘어났다. 예수님은 실 제 사람들의 삶에 진정한 변화를 만들어 내는 참된 사역 을 하셨다.

예수님은 제자들과 세상을 향해, 정의란 사랑이 공개적 으로 나타나는 것이라고 알려주셨다. 정의는 잘못된 것 을 바로잡고, 억압의 체계에 도전하고, 계층화된 체제를 공격하고, 모든 이의 필요를 채우는 것이다. 예수님은 전 통적 질서와 위계에 도전하셨다. 건물에 갇혀 길거리로 거의 나서지 않는 구태의연한 사역도 깨고자 하셨다. 제 자들이 예수님과 걸어갈 때, 그들은 무엇을 보았는가? 안 식일에 밀밭을 걸어가는 예수님을 보았고, 그들이 배고 플 때 먹이심으로써 전통을 부수는 예수님을 보았다.(마 태복음 12:1–8). 이것은 사람들의 필요가 전통보다 중요 하다는 가르침이고, 예수님은 제자들이 문자 그대로 이것 을 체험하기를 원하셨다. 그들은 배고팠고, 그들은 필요 한 것이 있었다. 이런 이들에게 예수님이 하신 것처럼 그 들도 다른 이들에게 해야만 한다는 것이 가르침이었다. 그들은 굶주린다는 것이 무엇인지 직접 느꼈고 예수님이 자신들의 필요를 채우시는 것을 목격했다. 다른 이가 굶 주리는 것을 보는 것과 예수님이 그를 먹이시는 것을 보 는 것은 일상의 흔한 일일 수 있다. 하지만 만일 당신이 초기 교회 발전을 이끌어야 했고, 그것을 직접 보고 경험 했다면, 그 일들이 정말 실제적으로 다가왔을 것이다. 제 자들은 예수님 사역 모델을 현실에서 그대로 실천했다. 초기 교회 탄생과 성장을 이끌 때, 그들이 한 일과 그 이 유는 명백하다.

전통을 지키지 않고 예수님이 사람들에게 필요한 것을 주 셨을 때, 예수님은 사람들의 필요가 가장 우선되어야 함 을 명확히 하셨다. 그들은 예수님께서 마태복음 15:32에 서 ” 내가 무리를 불쌍히 여기노라. 그들이 나와 함께 있 은 지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다. 길에서 기진할까 하여 굶겨 보내지 못하겠노라”라고 말씀하시는 것을 들 었다. 제자들이 반발하며 이러한 행위에 의문을 제기하 자, 예수님은 단순히 되물으셨다.”빵이 몇 덩이 있느냐?” (마태복음 15:32-39). 예수님은 그들이 가진 빵 일곱 덩이 와 물고기 몇마리를 취하시고, 이를 몇 배로 만드셨다. 그 리고 수천명을 먹이셨고 그러고도 음식은 남았다. 예수 님은 그들이 줄 때 성장한다는 점을 가르치셨다. 사람들 의 필요를 채우면, 당신에게는 부족함이 없을 것이다. 상 당히 많은 교회가 성장하지 않는 이유가 때로는 궁금하 다. 재산을 움켜쥐고 가진 것을 쌓아두며, 도움이 필요한 사람들은 많은데, 교회는 그 가진 것을 나누는데 인색하 다. 그들의 움켜쥠이 그들을 움켜쥐고 있는 것인가? 도움 이 필요한 사람이 있다는 것은, 교회가 지역사회 안 사 람들의 필요를 충족시키지 못했다는 사실과 관련이 있는 가? 초기 교회는 예수님의 사역을 반영하여 예수님처럼 했다. 예수님처럼 제자들은 사회적인 계층화를 낳는 체 제에 도전하고, 사람들이 필요한 것을 충족시켜 주었다.

초대교회의 전도와 사회 정의

그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 매일의 구제에 빠지므로 히브리 파 사람을 원망하니. (사도행전 6:1)

불만이 제기되었다. 불만이 있다는 것은 어떤 규범이 확 립되어 있었다는 이야기이다. 그 규범은 무언가 모자란 것이 있는 사람들의 필요를 다 채워주되, 헬라파 유대인 과 히브리파 사이의 차별을 두지 말아야 한다는 것이었 다. 가장 연약한 자의 필요를 채우고 사회적 계급을 용납 하지 말라는 규범인 것이다. 불만이 제기되자, 그에 대한 답이 나왔다.

열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되, ” 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것이 마땅하지 아니하니.
(사도행전 6:2)

그들은 모두 함께 심각한 문제를 해결하라고 부름받았 다. 심각한 불만이었고 예수님 가르침에 직접적으로 반 대되는 것이었다. 그들은 응답할 필요가 있었고 그렇게 했다. 이제 그들이 정의에 대한 영적인 가르침을 실천했 기 때문에 문제가 생겼다는 것을 잊지 말자. 그들은 모든 이가 부족한 것 없이 채워지도록 하고 사회적 계층화를 용납하지 않았다. 정의의 복음대로 살고 필요한 것을 채 워주자 교회가 성장하였다. 그들은 지역 사회에서 음식을 나누어야 했기 때문에, 설교를 멈출 수 없다는 것을 깨달 았다. 제자들은 설교하는 것과 성경적 가르침대로 사는 것은 영적으로 뗄 수 없다는 것을 알았다. 그리고 이것은 교회의 성장을 촉진하는 것이었다. 그들은 설교와 정의의 행위 모두를 지켜야 했다. 그러므로 집단 전체를 모아서 문제를 해결하고 행동을 위한 계획을 만들려고 했다. 그 들이 대책 위원회를 소집하지 않았다는 점이 흥미롭다. 집단 전체가 책임을 져야 하였기에 사람들을 전부 소집했 다. 그들은 전도 위원회가 해결할 일이 아니라고 말했다. 우리 전체 하나의 몸이며, 전도 위원회라고 했다. 전체가 이 문제에 응답해야 했다.

형제들아, 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그 들에게 맡기고우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라 하니.” 온 무리가 이 말을 기뻐하 여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립 과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대 교에 입교했던 안디옥 사람 니골라를 택하여 사도 들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수 하니라.
(사도행전 6:3-6)

계획을 세웠다. 지도자들을 세웠다. 집단 전체가 책임이 있었지만 지도자 팀이 꾸려졌다. 연약한 자들의 필요를 보살피기 위해서였다. 계층화 비슷한 것이 나타나려 하 면 지도자 팀이 나섰다. 그리고 즉시 이를 처리했다. 이 지도자 팀이 꾸려짐과 동시에 정의 문제를 다룰 수 있는 실제 안수직도 만들어졌다. 제자들은 기도하고 설교하고 가르치는 데 전념했다. 정의의 실천을 이끄는 새로운 직 책들은 따로 두었다. 정의를 다루는 말씀을 설교 하는 것 과 그 말씀대로 사는 것은 상호 보완적 관계다. 정의는 사 랑을 공적으로 실천하는 것이다. 정의는 포용적인 공동 체가 되는 것이다.

제자들과 초기 교회는 포용적인 공동체가 되기 위해 안 수 직책을 새로 만들었다. 두 그룹을 동등하게 대우하려 했다. 두 그룹에 대한 대우는 포용적인 교회가 되겠다는 그들의 헌신을 보여준다. 오늘날의 교회는 초기 교회같 이 급진적으로 포용적이 되어야 한다. 이베트 플런더 주 교가 말했듯이, “급진적 포용성이 있어야 하고 반드시 급 진적이어야 한다. 포용적이기 위한 노력을 하면서 교회 는 종종 소외된 이들에게 조심스럽게 다가간다. 급진적 포용성은 모든 이에게 환영한다는 확실한 소식을 전하기 위해 의도적으로 가장 소외된 곳까지 다가가는 것을 요 구한다. 급전적인 포용성은 소외된 이들을 알아보고, 귀 하게 여기며, 사랑하고, 함께 축하한다. 예수님은 스스로 사회의 가장자리에서 가장 존중받지 못하는 이들을 향한 사역을 하셨다. 예수님의 공적인 사역과 그 협력팀은 무 엇보다 가난하고 약하고 소외된 이나, 이방인이나 창녀 들과 함께 했다.”2예수님과 그의 사역은 소외된 이들과 하 나였고 초기 교회는 예수님 안에서 본 것을 반영했다. 내 가 아이였을 때 부르던 노래인 “신자되기 원합니다”를 기 억한다. 나에게는 이 노래는 내가 하나님을 따르는 자라 는 것을 의미한다. 그리고 예수님을 따르는 자라고 주장 하는 것은 예수님 같이 되어야 하고, 그와 같이 사랑해야 하고, 예수님이 지상 사역동안 모범으로 가르쳐 주신 것 을 행해야 한다는 것을 의미한다.

결국 초대교회는 해결책을 수용했고 기뻐했다. 집단 전 체가 중요하게 취급받았으므로 기뻐했다. 교회가 하나님 을 기쁘시게 하는 일을 거부할 때, 하나님을 섬기고자 하 는 열망이 흔들린다. 초기 교회는 예수님의 첫 사랑을 잊 지 않았다. 그 첫사랑은 소외된 이를 향해 있었다. 헬라 파 과부들은 예수님의 사람이었다. 그 시대 다른 과부나 마찬가지로 그들도 소외된 자였다. 집단 전체는 대처했 고 사도행전에서 더이상 이러한 불만은 나오지 않는다. 초기 교회는 대응했고 그 결과는 명확했다.

하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라.
(사도행전 6:7)

교회는 계속 성장했다. 제자들의 수는 엄청나게 늘어났 다. 사람들은 신앙에 충실해졌고 하나님의 말씀과 방식 이 알려주는 대로의 삶을 살았다. 계획은 단순했지만 결 과는 기적같았다. 만일 이 이야기를 이 시대에 우리가 어 떻게 섬기는지를 알아보는 리트머스 시험지로 사용한다 면, 결과는 어떠할까?

호프-힐 초등학교와 위트 스트리트 교회: 호프 힐에 생긴 희망

애틀란타에 있는 유서깊은 위트 스트리트 침례교회 목사 로 일할 때, 우리는 호프 힐 초등학교와 결연을 맺었다. 호프 힐은 우리 교회에서 3마일 떨어져 있었다. 이 학교 는 Title I 학교(저소득층 가족이 많이 다녀 특별히 지원 을 더 받는 학교)였다. 98퍼센트 이상 학생이 무료로 혹 은 할인된 금액으로 점심을 먹을 수 있었다. 우리가 무엇 을 할 수 있을까? 잘 몰랐기에 우리는 가서 물었다. 대답 은 간단했다. 교사들을 지원해 줄 수 있겠는가? 학교 물 품을 지원해 줄 수 있는가? 개인 지도를 지원해 줄 수 있 는가? 연례 시상식을 후원할 수 있는가? 어린이들이 아 프리카계 미국인 어른들을 만날 수 있도록 건물 안에 머 무르는 봉사활동을 할 수 있는가? 그럼요, 할 수 있습니 다. 그럼요 하겠습니다. 그럼요. 이미 했어요. 교회는 호 프 힐 희망 결연관계를 만들기로 결정했다. 우리 연례 재 정의 5 퍼센트를 학교에 기부하였다. 그리고 목표는 10 퍼 센트로 잡았다. 우리는 그들이 요구하는 것을 다 했다. 결 과는 오히려 우리에게 좋았다. 어린이와 그 가족이 교회 행사에 오기 시작했고, 우리는 아이들과 부모 그리고 지 역 공동체 사람들을 알게 되었다. 선생님과 행정직원들을 알게 되었다. 우리는 하나의 교회로 변화했다. 우리는 교 회 주위 주민들과 연결되었다. 교회는 변화하는 지역 사 회와 단절되면서 하락세를 겪고 있었다. 우리가 지역사회 에 다가가고 사랑을 붓기 시작했을 때, 그 사랑은 돌아왔 다. 우리 교회는 애틀랜타 공립 학교 내에서 올해의 자원 봉사 조직 기관으로 선정되었다. 그리고 조지아 주립 대 학은 지역사회 공헌에 대한 총장상을 교회에 수여했다. 교회에 대한 견해가 지역 사회에서 변화했고, 젊은이들이 교회로 돌아오기 시작했다. 우리가 이 시대 지역사회 안 의 교회가 의미하는 바에 대한 열쇠로 봉사활동을 생각하 자, 봉사활동은 폭발적으로 늘었다.

2. Flunder, Yvette A. Where the Edge Gathers: Building a Community of Radical Inclusion. Pilgrim Press. Kindle Edition Loc. 2237.

사회 정의의 행위로서의 살아있는 전도

만일 당신이 어떤 것을 보면, 무언가를 말하라.

헬라파 과부가 무시당하는 것을 누군가 보았고 그들은 무언가 말을 했다. 그들은 불만을 이야기 했다. 옳지 않 은 것을 본다면, 말을 하라.

만일 당신이 무언가를 이야기 한다면 행동하라.

말하는 것만으로는 충분하지 않다. 그것은 단지 시작일 뿐이다. 무언가를 말해야만 하고, 그 다음엔 행동을 취 해야 한다. 이것은 이 본문에서 우리가 보는 것이다. 그 들은 이야기를 나누는 데 그친 것이 아니라 문제를 이야 기하고 행동을 했다. 그들은 행동을 공정하게 하기 위해 집단을 이끌 사람을 선택해 안수직을 세웠다. 당신이 불 공정한 일을 보고도 행동하지 않는다면, 하나님의 뜻과 권능을 가리는 것이다.

만일 식탁에 자리가 충분하지 않거든, 앉지 못한 이 를 위해서 의자를 가져오라.

교회가 성장하고 공정하게 되려면, 반드시 포용적이어 야 한다. 누가 식탁에 앉지 못했는가? 큰 식탁을 마련하 는 것이 중요하다. 다양성과 포용성을 고려해서 식탁에 자리를 마련하라. 우리는 식탁에 앉지 못한 이를 초대하 는 하나님을 섬기고 있다.

1. 여러분 공동체에서 누가 소외되고 있는가 (누가 헬라 파 과부인가)?
2. 당신이 얘기해야 하고 행동할 필요성이 있는 것이 무 엇인가?
3. 현재 여러분은 하지 못하지만, 여러분의 교회가 지역 사회의 필요를 채우기 위해 무엇을 할 수 있을까?
4. 누가 식탁에 앉지 못했는가?
5. 여러분의 상황에서 급진적 포용성은 어떻게 나타나 는가?

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